জামায়াতের নীরব বিজয়

 

জামায়াতের ৬৮টি আসন পাওয়ার অর্থ হলো, দলটি এখন এমন সব গুরুত্বপূর্ণ প্রশ্নের উত্তর নির্ধারণে প্রাতিষ্ঠানিক প্রভাব বিস্তারের সক্ষমতা অর্জন করেছে, যা বাংলাদেশের আগামীকাল একটি ধর্মতান্ত্রিক রাষ্ট্রে পরিণত হবে কি না, সেই প্রশ্নের চেয়েও অনেক বেশি তাৎপর্যপূর্ণ।

 

আমরা সবাই ২০২৬ সালের ১২ ফেব্রুয়ারির গল্প জানি, বরং বলা ভালো, আমরা সবাই সেই গল্পের অংশ ছিলাম।

বিএনপি দীর্ঘ নির্বাসন থেকে, এবং কম্পিউটার স্ক্রিনের সীমাবদ্ধতা পেরিয়ে, দুই-তৃতীয়াংশ সংখ্যাগরিষ্ঠতা নিয়ে ফিরে আসে। পনেরো বছর পর অবশেষে বাংলাদেশ নিজ হাতে তার সরকার নির্বাচন করল, দীর্ঘ আওয়ামী ছায়া থেকে বেরিয়ে এসে।

এটি ছিল এক শক্তিশালী বয়ান, এবং পুরোপুরি ভুলও ছিল না। কিন্তু এটি ছিল অসম্পূর্ণ। কারণ বিজয়-উদ্‌যাপনের বক্তৃতার বাইরে, যদি আপনি সংখ্যার খাতা ও স্প্রেডশিটের দিকে তাকান, সেখানে আরেকটি গল্প লুকিয়ে আছে।

 

জামায়াতে ইসলামী-একসময় নিষিদ্ধ এবং প্রায় সমাপ্ত বলে ধরে নেওয়া একটি দল, নীরবে এই নির্বাচনের সবচেয়ে তাৎপর্যপূর্ণ অর্জন নিয়ে বেরিয়ে এসেছে।

নির্বাচন কমিশনের তথ্য অনুযায়ী, জামায়াত একাই ৬৮টি আসন পেয়েছে, যা তাদের ইতিহাসে সর্বোচ্চ। আরও ৫০টির বেশি আসনে তারা অল্প ব্যবধানে পরাজিত হয়েছে।

১৯৯১ সালে দলটি কনিষ্ঠ ইসলামপন্থী অংশীদার হিসেবে ১৮টি আসন পেয়েছিল; তিন দশকেরও বেশি সময় পরে তারা সেই সংখ্যা প্রায় চারগুণ বাড়িয়েছে, এবং নতুন সংসদে দ্বিতীয় বৃহত্তম ব্লক হিসেবে আবির্ভূত হয়েছে।

একটি দল, যেটি ২০২৪ সাল পর্যন্ত আইনগতভাবে নির্বাচনে অংশগ্রহণ থেকে বঞ্চিত ছিল, তার জন্য এটি কোনো ফুটনোট নয়। এটি একটি কাঠামোগত পরিবর্তন।

এই আসনগুলোর ভৌগোলিক বিস্তারও সংখ্যার মতোই গুরুত্বপূর্ণ। দ্য প্রিন্ট এবং ভারতের অন্যান্য কিছু গণমাধ্যম ইতোমধ্যেই এক ধরনের চাপা উদ্বেগের সঙ্গে উল্লেখ করেছে যে, জামায়াতের প্রায় তিন-চতুর্থাংশ সংসদীয় বিজয় এসেছে ভারতের সীমান্তবর্তী অঞ্চলগুলো থেকে।

 

দলের সবচেয়ে শক্তিশালী ফল এসেছে খুলনা, রংপুর ও রাজশাহী বিভাগে: খুলনায় ৩৬টির মধ্যে ২৫টি, রংপুরে ৩৩টির মধ্যে ১৬টি, এবং রাজশাহীতে ৩৯টির মধ্যে ১১টি আসন। সাতক্ষীরার চারটি আসনই তারা জিতেছে, কুষ্টিয়ার চারটির মধ্যে তিনটি নিয়েছে, এবং রংপুর, নীলফামারী, কুড়িগ্রাম ও কুষ্টিয়ার বিভিন্ন এলাকায় নিজেদের প্রধান শক্তি হিসেবে প্রতিষ্ঠিত করেছে।

জাতীয় পর্যায়ে সীমান্ত-অঞ্চলের অধিকাংশ আসনে বিএনপি এখনও প্রধান শক্তি। কিন্তু রাজনৈতিক মানচিত্র ভিন্ন গল্প বলে। যেসব অঞ্চলে নাগরিকত্ব, পরিচয়, চোরাচালান ও নিরাপত্তা-উদ্বেগ আগে থেকেই প্রবল, সেখানে এখন একটি সুসংগঠিত ক্যাডারভিত্তিক এবং দীর্ঘ স্মৃতিসম্পন্ন ইসলামপন্থী দলের এমন ভিত্তি তৈরি হয়েছে, যা তাদের আগে কখনও ছিল না।

এ কথা উচ্চারণ করলেই সঙ্গে সঙ্গে কেউ না কেউ নিজের সুবিধামতো একটি ছাঁচে ফেলে দিতে চাইবে। ভারতীয় টেলিভিশন স্টুডিওগুলোতে জামায়াতের এই উত্থানকে ইতোমধ্যেই “সীমান্তে তালেবান” বলে আখ্যা দেওয়া হয়েছে। আর আমাদের নিজেদের তথাকথিত “নিরপেক্ষ” টক শোগুলোতে দলটিকে এমনভাবে উপস্থাপন করা হচ্ছে যেন মোল্লা ওমর বুঝি কালই সাতক্ষীরায় অফিস খুলতে যাচ্ছেন। নাটকীয়তার জন্য এটি উপযোগী, কিন্তু বিশ্লেষণের জন্য সম্পূর্ণ অকার্যকর।

 

আমার মতে, জামায়াত অনেক কিছু হতে পারে, কিন্তু এটি এমন কোনো মিলিশিয়া নয়, যারা হঠাৎ একদিন মধ্যযুগীয় আইন চাপিয়ে দেবে।

ঐতিহাসিকভাবে, দলটির আদর্শিক শিকড় আবুল আ’লা মওদূদীর চিন্তায় নিহিত, একটি ইসলামি রাষ্ট্রব্যবস্থার ধারণা, যেখানে সার্বভৌমত্ব আল্লাহর, রাষ্ট্র ধর্মের একটি হাতিয়ার, এবং অমুসলিমরা সুরক্ষিত হলেও অধস্তন সম্প্রদায় হিসেবে থাকবে।

 

দীর্ঘ সময় ধরে তাদের আনুষ্ঠানিক নথিপত্রে “ইসলামী ব্যবস্থা” ও শরিয়াভিত্তিক রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠার কথা স্পষ্টভাবে বলা হতো। এখন সেই ভাষা আর নেই।

২০১২ সালে জামায়াত তাদের গঠনতন্ত্র সংশোধন করে: “ইসলামী ব্যবস্থা”-র পরিবর্তে “গণতান্ত্রিক ব্যবস্থা” শব্দটি ব্যবহার করা হয়, এবং তাদের ঘোষিত লক্ষ্য হয়—“গণতান্ত্রিক পদ্ধতির মাধ্যমে সাম্য ও ন্যায়ভিত্তিক সমাজ প্রতিষ্ঠা এবং মহান আল্লাহর সন্তুষ্টি অর্জন।”

 

সাম্প্রতিক দলীয় বক্তব্যে ইসলামি গণতন্ত্র, সংখ্যালঘু অধিকার এবং নারীর কাজের অধিকারের কথা বলা হচ্ছে। তাদের নেতৃত্ব বিশেষভাবে জামায়াতকে “ইসলামকে আদর্শ হিসেবে ধারণকারী আধুনিক, উদার গণতান্ত্রিক দল” হিসেবে তুলে ধরতে সচেষ্ট।

 

অবশ্যই, তাদেরও কিছুটা শিথিল হওয়া দরকার। দলটি এখনও নারীদের সর্বোচ্চ সিদ্ধান্ত গ্রহণকারী পর্যায়ে জায়গা দেয় না, বাস্তবে নারী নেতৃত্বকে প্রত্যাখ্যান করে, নির্বাচনী প্রক্রিয়ার মাধ্যমে ইসলামি বিধান প্রতিষ্ঠার কথা বলে, এবং নিজেদেরকে রাজনৈতিক দলের পাশাপাশি একটি ইসলামি আন্দোলন হিসেবেও দেখে।

 

কিন্তু এটি এমন কোনো সংগঠন নয়, যা ইচ্ছা করলেই একতরফাভাবে শরিয়া জারি করতে পারে। এবং সত্যি বলতে, আমার মনে হয় তারা সেটি চাইছেও না।

জামায়াতের ৬৮টি আসনের প্রকৃত অর্থ হলো, এটি এখন এমন প্রশ্নগুলোর উত্তর নির্ধারণে প্রাতিষ্ঠানিক প্রভাব বিস্তারের সুযোগ পেয়েছে, যা বাংলাদেশের জন্য অনেক বেশি গুরুত্বপূর্ণ।

সংসদীয় কমিটির চেয়ারম্যানশিপ, শিক্ষা ও সমাজকল্যাণ মন্ত্রণালয়ে প্রভাব, স্থানীয় প্রশাসনে দরকষাকষির ক্ষমতা—এসবই এখন বাস্তব সম্ভাবনা, এমনকি বিএনপি যদি আনুষ্ঠানিকভাবে জামায়াতকে মন্ত্রিসভায় না-ও আনে।

 

আর এখানে গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হলো: বিএনপি রাষ্ট্রক্ষমতায় পা রাখার বহু আগে থেকেই জামায়াত এসব কাঠামোর ভেতরে ছিল, গণঅভ্যুত্থানেরও আগে।

সিনেমার মতো, তারা সবসময়ই সেখানে ছিল।

জামায়াতকে নিয়ে রাজনৈতিক মতভেদ যাই থাকুক, একটি বিষয় তাদের সমালোচকেরা ধারাবাহিকভাবে অবমূল্যায়ন করেন, তা হলো তাদের সংগঠনশক্তি।

জামায়াত প্রচলিত দক্ষিণ এশীয় রাজনৈতিক দলের মতো কাজ করে না—যে দল একটি পরিবার, আঞ্চলিক গডফাদার, বা শেষ মুহূর্তের নির্বাচনী জোটের ওপর দাঁড়িয়ে থাকে। বরং এটি অনেকটা একটি শৃঙ্খলাবদ্ধ ক্যাডার সংগঠন, যার কাঠামো মূলধারার দলগুলোর তুলনায় লেনিনবাদী পার্টির কাছাকাছি।

ইসলামী ছাত্রশিবির থেকে শুরু করে চিকিৎসক, আইনজীবী, প্রকৌশলী ও শিক্ষকদের পেশাজীবী সংগঠন পর্যন্ত, জামায়াত বহুস্তরবিশিষ্ট, আত্ম-শক্তিবর্ধক একটি প্রাতিষ্ঠানিক উপস্থিতি গড়ে তুলেছে, যা শুধু নির্বাচনের সময় নয়, নির্বাচন-পরবর্তী পুরো সময় জুড়েই সক্রিয় থাকে।

 

রুকন, কর্মী, সাথী; এই স্তরভিত্তিক সদস্যপদ ব্যবস্থার মাধ্যমে আদর্শিক অঙ্গীকার ও সাংগঠনিক আনুগত্যকে ব্যক্তিগত সম্পর্ক বা অর্থের চেয়ে বেশি গুরুত্ব দেওয়া হয়।

তাদের স্থানীয় ইউনিটগুলো এমন এলাকাগুলোতে সমাজসেবা, শিক্ষা-সহায়তা এবং কমিউনিটি সালিশ পরিচালনা করে, যেখানে রাষ্ট্র অনুপস্থিত এবং মূলধারার দলগুলো অদৃশ্য।

এইভাবেই জামায়াত সাতক্ষীরা, নীলফামারী, কুষ্টিয়া এবং পুরো বাংলাদেশে নিজেদের অবস্থান ধরে রাখে, নির্বাচনী প্রচারে উচ্চস্বরে স্লোগান দিয়ে নয়, বরং যখন আর কেউ থাকে না, তখন নীরবে ও ধারাবাহিকভাবে উপস্থিত থেকে।

 

আপনি তাদের আদর্শের সঙ্গে একমত নাও হতে পারেন। কিন্তু তারা যেভাবে কাজ করে, তা অস্বীকার করা কঠিন।

অন্তর্বর্তী সরকারের সময় “আপনারা জামায়াতকে শক্তিশালী করছেন”, এই অভিযোগটি ছিল যেন ম্যানচেস্টার ইউনাইটেডের ম্যাচের মতো সর্বত্র দৃশ্যমান। সবাই দেখেছে, সবাই মতামত দিয়েছে, এবং প্রতিটি পর্দায় এটি চলছিল।

 

এই বক্তব্যটি খতিয়ে দেখা জরুরি, কারণ এর ভিতর এমন একটি অনুমান রয়েছে, যা প্রমাণসমর্থিত নয়: জামায়াত টিকে থাকতে বাইরের শক্তি বা পৃষ্ঠপোষকতা প্রয়োজন।

সংগঠনটিকে যত গভীরভাবে দেখা যায়, এই অনুমান ধরে রাখা তত কঠিন হয়ে পড়ে। ইতিহাসে জামায়াত কখনও কারও হাতে ক্ষমতা তুলে দেওয়ার অপেক্ষায় বসে থাকেনি। বরং প্রায়শই উল্টোটা ঘটেছে।

জামায়াত, নীরবে এবং দশকের পর দশক ধরে অসাধারণ ধারাবাহিকতার সঙ্গে, অন্যদের জন্য প্রাতিষ্ঠানিক সক্ষমতার উৎস হিসেবে কাজ করেছে, বিএনপির জন্য, যারা নির্বাচনের পর নির্বাচন জামায়াতের মাঠপর্যায়ের সংগঠনের ওপর নির্ভর করেছে; বামপন্থীদের জন্য, যারা জামায়াতের সাংগঠনিক মডেল ধার নিয়েছে কিন্তু পুরোপুরি পুনর্নির্মাণ করতে পারেনি; এমনকি সুশীল সমাজের কিছু গোষ্ঠীর জন্যও, যারা জামায়াত-প্রশিক্ষিত জনবলকে গ্রহণ করেছে।

 

সবচেয়ে তাৎপর্যপূর্ণ এবং পরিহাসজনকভাবে, আওয়ামী লীগের জন্যও, যারা পনেরো বছর ধরে গণতান্ত্রিক জবাবদিহিতা এড়িয়ে যেতে জামায়াতের “ভূত”কে সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য রাজনৈতিক অস্ত্র হিসেবে ব্যবহার করেছে।

এমন একটি সংগঠনের প্রতি এক ধরনের অনিচ্ছাকৃত শ্রদ্ধা জন্মায়, যারা নিজেদের শত্রুসহ সবার জন্য অপরিহার্য হয়ে থাকতে পেরেছে।

এটি বাইরের কারও দেওয়া শক্তি নয়।

এটি এক বিশেষ ধরনের প্রাতিষ্ঠানিক শৃঙ্খলার ফল, যা ঠিক সে কাজটিই করছে, যার জন্য তাকে গড়ে তোলা হয়েছিল।

জামায়াতকে একটি একক “ইসলামপন্থী হুমকি” হিসেবে দেখার প্রবণতা রয়েছে।

বাংলাদেশ সেই সরলীকরণের সামর্থ্য রাখে না।

 

বরং প্রয়োজন স্পষ্টভাবে দেখা ও বলা, জামায়াত আসলে কী: একটি কট্টর ডানপন্থী ইসলামপন্থী দল, যা ধীরে ধীরে নিজেকে কেন্দ্র-ডানপন্থী রূপে উপস্থাপন করতে চাইছে, দীর্ঘ সাংগঠনিক মেরুদণ্ডসহ।

এর ইতিহাসে ১৯৭১ সালের জটিল ও কলঙ্কিত ভূমিকা আছে, আবার বর্তমানেও এটি নির্বাচনে অংশ নিচ্ছে, গঠনতন্ত্র সংশোধন করছে, এবং অধিকার ও গণতন্ত্রের ভাষায় কথা বলার চেষ্টা করছে।

কাগজে-কলমে বিএনপির বিশাল বিজয় জামায়াতকে ছাড়াই সরকার গঠনের সুযোগ দেয়। কিন্তু প্রশ্ন হলো, বাস্তবে তারা কি জামায়াতকে দূরত্বে রাখতে পারবে?

প্রতিবার বিএনপি একটি কমিটি চেয়ারম্যানশিপ, স্থানীয় মনোনয়ন বা নীতিগত ছাড়ের বিনিময়ে জামায়াতের সহযোগিতা নেবে, তারা আসলে আগামী পাঁচ বছরে কেমন রাজনৈতিক পরিবেশে থাকতে চায়, সেই সিদ্ধান্তই নেবে।

 

১২ ফেব্রুয়ারিতে জামায়াতের নীরব বিজয় শুধু ৬৮টি আসন পাওয়া নয়।

আসল বিজয় ছিল, এমন এক নির্বাচনে তারা আবার রাজনীতির কেন্দ্রস্থলে ফিরে এসেছে, যার মূল শিরোনাম হওয়ার কথা ছিল অন্য কারও প্রত্যাবর্তন।

দলটি ইতোমধ্যে নিজেকে পুরোনো দলগুলোর দুর্নীতির বিপরীতে একটি “পরিচ্ছন্ন” বিকল্প হিসেবে তুলে ধরতে শুরু করেছে, একটি শৃঙ্খলাবদ্ধ, মূল্যবোধ-নির্ভর শক্তি হিসেবে।

দমন-পীড়ন, অর্থনৈতিক সংকট ও এলিটদের দায়মুক্তিতে ক্লান্ত একটি দেশে এই বার্তা অবশ্যই শ্রোতা খুঁজে পাবে।

যদি এই নির্বাচনকে কেবল বিএনপির প্রত্যাবর্তন হিসেবে মনে রাখা হয়, তবে আমরা ইতোমধ্যেই শুরু হয়ে যাওয়া আরও সূক্ষ্ম, ধীর পরিবর্তনটি দেখতে ব্যর্থ হব।

জামায়াত ফিরে এসেছে, রাস্তার মিলিশিয়া বা অন্ধকার জোটসঙ্গী হিসেবে নয়, বরং দৃশ্যমান, ভোটে জয়ী, সীমান্তভিত্তিক একটি শক্তি হিসেবে।

বাংলাদেশকে কালই শরিয়াভিত্তিক আমিরাতে পরিণত করার কোনো লক্ষণ নেই।

 

বরং তারা গণতান্ত্রিক রাজনীতির খুবই পরিচিত একটি কাজ করছে: পর্যাপ্ত আসন, পর্যাপ্ত সংবেদনশীল এলাকায় প্রভাব অর্জন করে এমন অবস্থান তৈরি করা, যাতে কেউ তাদের দিকে না তাকিয়ে শাসন করতে না পারে।

 

লেখক, রাজনৈতিক বিশ্লেষক, এবং বাংলাদেশের অন্তর্বর্তী সরকারের প্রধান উপদেষ্টার সাবেক উপ-প্রেস সচিব

মূল নিউজ : https://counterpointbd.com/Not-the-Headline,-Still-the-Plot