ইসলামিক দল ট্র্যাডিশনাল রাজনীতি করলে সেটা সাংঘর্ষিক হয়

আপনি ছাত্রশিবিরের কেন্দ্রীয় কমিটির সেক্রেটারি ও সভাপতির দায়িত্বে ছিলেন। জামায়াতের কেন্দ্রীয় মজলিশে শুরার সদস্য ছিলেন প্রায় ১৪ বছর। কেন জামায়াতের রাজনীতি ত্যাগ করলেন?

প্রথমত, আমি জামায়াত ত্যাগ করিনি। ২০১৯ সালে আমাকে বহিষ্কার করা হয়েছিল। জামায়াত আমাকে বহিষ্কার করায় আমি আর সেই দলে ফিরে যাইনি। জামায়াতের একটা নিয়ম হচ্ছে, কারও যদি সদস্যপদ বাতিল করা হয়, তাহলে তাঁর সদস্যপদ গ্রহণের সুযোগ আছে। কেউ যদি ভুল-ত্রুটির জন্য মাফ চেয়ে ফিরে যেতে চান, তাহলে জামায়াত তাঁকে গ্রহণ করে থাকে।

কী কারণে আপনাকে বহিষ্কার করা হয়েছিল?

যে কারণে আমাকে বহিষ্কার করা হয়েছিল, সে ব্যাপারে আমি আর দ্বিতীয়বার তাঁদের সঙ্গে কথা বলিনি। কারণ, আমাকে যে অভিযোগে বহিষ্কার করা হয়েছিল, সেটা হলো আমি জামায়াতের মধ্যে সংস্কার ও পরিবর্তনের কিছু বিষয়ে আলোচনা তুলেছিলাম। আমার উদ্দেশ্য ছিল বিষয়টি নিয়ে পার্টি ফোরামে আলোচনা করা হোক। জামায়াত সেটা ঠিক মনে করেনি। কারণ, তারা মনে করেছে এসব পার্টির শৃঙ্খলাবিরোধী কাজ। সে কারণে তারা আমাকে বহিষ্কার করেছে।

তবে আজকে আমার যে রাজনীতির পথপরিক্রমা, সেটার সঙ্গে জামায়াতের রাজনীতির কোনো প্রসঙ্গ নেই। আমরা সম্পূর্ণ নতুন একটা উদ্যোগ গ্রহণ করেছি। এর সঙ্গে জামায়াতের কোনো সম্পর্কও সেই।

আপনার সংস্কার প্রস্তাবগুলো কী ছিল?

সুস্পষ্টত তিনটি বিষয় নিয়ে আমার কথা ছিল। জামায়াত একই সঙ্গে রাজনৈতিক দল আবার ইসলামিক দলও। একটা ইসলামিক দল যখন ট্র্যাডিশনাল রাজনীতি করে, তখন সেটা সাংঘর্ষিক হয়। জামায়াতের মূল বক্তব্য হলো, ‘মানব রচিত মতবাদ হলো হারাম’। আমরা যখন এ রাজনীতিটা করতে গিয়েছি, তখন অনেকগুলো খটকা আমাদের লাগত। উদাহরণ হিসেবে বলা যায়, যখন কোনো রাজনৈতিক দলের পক্ষ থেকে কোথাও ত্রাণ বিতরণ করা হয় বা তারা যখন নির্বাচনে অংশগ্রহণ করে, তখন সেই দলের নেতার পক্ষে স্লোগান দিতে হয়। সেই দলের নেতা যখন ত্রাণ বিতরণ করেন, সেটা তিনি প্রদর্শন করেন। এটা দিয়ে তারা বোঝাতে চায়, তার দল জনকল্যাণমূলক কাজ করছে। কিন্তু ইসলামের দৃষ্টিতে প্রচার করে দান করাতে নিষেধাজ্ঞা আছে। মানে কাউকে দান করলে, সেটা কাউকে প্রদর্শন করিও না। সেটা গোপনে করো। কিন্তু একটা রাজনৈতিক দল তো দেখিয়ে করবে। এটাই তার কাজ। এখানেই ধর্ম আর আমাদের প্রচলিত সমাজব্যবস্থার মধ্যে দ্বন্দ্বটা দেখা দেয়।

আমরা যখন জামায়াতের পক্ষে নির্বাচনী প্রচারে যেতাম, তখন দেখতাম আমরা নিজেরাই নিজেদের পার্টি ও নেতাদের সম্পর্কে প্রচার করছি। আমাদের নেতা খুব ভালো, তাঁকে ভোট দেন। ভোট চাওয়ার ব্যাপারটি ধর্মীয় দৃষ্টিকোণ থেকে শুদ্ধ না। জামায়াত একটা ইসলামিক দল হিসেবে একদিকে তারা শেখায় নিজেকে প্রচার করা, তুলে ধরা, বাহাদুরি প্রকাশ করা যাবে না, নিজে কিছু দান করলে সেটা প্রচার করা যাবে না, আবার যখন তারা রাজনৈতিক দল হিসেবে যেসব কাজ করে থাকে, সেসব ধর্মীয় দৃষ্টিতে নিষেধ। তারা আবার সেটাই করে থাকে। এটাই হলো তাদের বড় চারিত্রিক দ্বন্দ্ব। আমরা পার্টিতে এসব ফেস করেছিলাম। আমি নিজে কীভাবে এ দ্বন্দ্ব দূর করতে পারি, সেটা নিয়ে চেষ্টা করেছিলাম। কারণ, এই দ্বন্দ্বের কারণে সামাজিক ও রাষ্ট্রীয়ভাবে রাজনীতিটা প্রতিষ্ঠিত হচ্ছে না। আমরা চেয়েছিলাম পার্টির মধ্যে এ আলোচনাটা হোক। জামায়াত একটা খাঁটি ইসলামি দল হিসেবে থাকবে নতুবা পরিপূর্ণ একটা রাজনৈতিক দল হিসেবে থাকবে। এ জায়গায় একটা দ্বন্দ্ব ছিল। আমরা সেটা নিয়ে আলোচনা তুলেছিলাম। কিন্তু জামায়াত সেটা পছন্দ করেনি। বরং নিরুৎসাহিত করেছে।

এরপর ছিল ১৯৭১ সালে জামায়াতের ভূমিকা নিয়ে। আমাদের কাছে মনে হয়েছিল, এ জায়গায় জামায়াতের একটা অস্পষ্টতা আছে। তারা একই সঙ্গে মুক্তিযুদ্ধ, স্বাধীনতাসংগ্রামকে সম্মান জানায় ও স্বীকৃতি দেয়। তারা বলে থাকে, একাত্তর সালে আমাদের ভূমিকা সঠিক ছিল। আপনাদের ভূমিকা যদি সঠিক থাকে, তাহলে বাংলাদেশের জন্মটা ভুল ছিল, সেটাই তো দাঁড়ায়। একই সঙ্গে দুটি বিষয় সঠিক হতে পারে না। এ দ্বন্দ্বটা নিয়েও পার্টি ফোরামে আলোচনা করা হোক। কিন্তু নেতারা মনে করেছেন, আমরা ষড়যন্ত্র করছি এবং পার্টি ভাঙতে চাইছি। এ কারণে তারা আমাকে বহিষ্কার করেছে। সেই সময় কেউ কেউ জামায়াত থেকে পদত্যাগও করেছেন। এখন তাদের সঙ্গে আমাদের রাজনৈতিক কোনো সম্পর্ক নেই। আমরা নতুন রাজনৈতিক দল শুরু করেছি সম্পূর্ণ নতুন চিন্তাধারা নিয়ে।

জামায়াতের রাজনীতির সঙ্গে আপনাদের পার্টির আদর্শগত পার্থক্য কোথায়?

পার্থক্যটা তো খুবই পরিষ্কার। পার্টি গঠনের প্রথম দিন থেকে আমরা বলেছি, এ দলটা কোনো ধর্মীয় বা রাজনৈতিক মতবাদভিত্তিক হবে না। আমাদের দলটা হলো নাগরিক অধিকারভিত্তিক। সেই জায়গা থেকে আমরা সমাধান করার চেষ্টা করব। ধরেন কোনো একটা সড়ক ভেঙে গেছে। নাগরিক অধিকারের জায়গা থেকে এটাকে মেরামত করতে কী লাগবে, এটা সংস্কারের জন্য অর্থ কোথা থেকে আসবে—আমরা এসব ধরে প্রস্তাব দেব। কিন্তু আমরা বলব না যে এটা ইসলামিক পদ্ধতিতে বা শেখ মুজিব বা জিয়ার আদর্শ অথবা সমাজতান্ত্রিক আদর্শে এ সড়কটিকে সংস্কার করা হবে।

আমরা কোনো মতাদর্শিক জায়গায় যাব না। আমরা প্রতিটি সমস্যার সঠিক সমাধানের জন্য প্রোপোজ করব। এই সড়কটা ঠিক করতে সরকারের কোন কোষাগার থেকে অর্থ আসবে এবং এটি আরও সুন্দরভাবে মেরামত করা যায়, সেটাই বলব।

এ রকম নাগরিক জীবনের প্রতিটি সমস্যা সমাধানের জন্য বাস্তব জ্ঞান প্রয়োগ করব। আমাদের নাগরিক জীবনের অনেক সমস্যা আছে। যেমন দুর্নীতি দূর করার জন্য একটা ধর্মীয় দল বলবে, ধর্মীয় নির্দেশ পালনের মাধ্যমে এর সমাধান করতে হবে। এটা তাদের প্রস্তাব। আমাদের প্রস্তাব এ রকম হবে না। আমাদের প্রস্তাব হলো, দুর্নীতি কোথায় কোথায় হচ্ছে এবং এটা নির্মূলের জন্য কী কী পদক্ষেপ নেওয়া যেতে পারে। সেটার জন্য আমরা গবেষণাভিত্তিক প্রস্তাব হাজির করব। যেটাতে জনগণ সহজে অবহিত হবে, সমস্যা এবং সমাধান কী? আমাদের রাজনীতির মূল বক্তব্য হলো, ‘সলিউশন প্রোপোজাল পলিটিকস’।

কিন্তু মতাদর্শের বাইরে কি কোনো রাজনীতি হয়?

মতাদর্শ ছাড়া রাজনীতি হয় না, সেটা সত্য। কিন্তু মতাদর্শটা কী? সেটাই আমাদের কথা। রাষ্ট্রের মতাদর্শের সঙ্গে রাজনৈতিক দলের মতাদর্শও একই হওয়া উচিত। আমাদের রাষ্ট্রের মতাদর্শ হলো, সাম্য, মানবিক মর্যাদা ও সামাজিক সুবিচারের মাধ্যমে নাগরিক অধিকারগুলো প্রতিষ্ঠিত করা। কোনো রাজনৈতিক দল যদি সাম্য, মানবিক মর্যাদা ও সামাজিক সুবিচার নিশ্চিত করতে চায়, তাহলে একটা কল্যাণমূলক রাষ্ট্র হবে। এটাকেই আমরা মূল ভিত্তি হিসেবে ধরছি। কিন্তু আমরা যদি বলি হিন্দু, খ্রিষ্টান ও ইসলাম ধর্মের ভিত্তিতে রাষ্ট্র নিয়ন্ত্রণ করব। সাম্য, মানবিক মর্যাদা ও সামাজিক সুবিচার খ্রিষ্টানধর্ম গ্রহণ করে, হিন্দুধর্মও এটাকে সমর্থন করে আর ইসলাম ধর্ম তো এর ভিত্তিতেই প্রতিষ্ঠিত। তবে কেউ যখন ধর্মটাকে সামনে নিয়ে আসবে, তখন একটা বিভক্তি তৈরি হতে পারে নাগরিকদের মধ্যে। কিন্তু আমি যখন এই নীতির কথা বলব, তখন নাগরিকদের মধ্যে কোনো বিভক্তি তৈরি হবে না। এতে সব ধর্মের মানুষের অধিকার প্রতিষ্ঠিত হবে। এ জন্য আমরা কোনো ধর্মীয় মতাদর্শের মাধ্যমে বিভক্তি আনতে চাই না।

জুলাই আন্দোলন নানা মতের মানুষকে এক কাতারে এনে দাঁড় করিয়েছিল। অথচ ছয় মাস পেরোতে না পেরোতেই এখন দেশজুড়ে প্রবল রাজনৈতিক বিভক্তির কারণ কী?

এই আন্দোলনের সময় সবাই কিন্তু বসে একমত হয়ে এটা শুরু করেনি। রাজপথেই ঐক্যটা তৈরি হয়েছিল। সাধারণত অপরিকল্পিতভাবে যখন ঐক্যটা তৈরি হয়, পরবর্তী সময়ে সেই ঐক্যটাকে ফলোআপ করতে হয়।

আমাদের ব্যর্থতা হচ্ছে, যাঁরা রাষ্ট্রক্ষমতায় বসেছেন তাঁরা পরবর্তী সময়ে ঐক্যটাকে বজায় রাখার জন্য কোনো পদক্ষেপ গ্রহণ করেননি। সাধারণভাবে এটা সত্য যে বিজয় হয়ে যাওয়ার পরে মানুষের মধ্যে একটা অনৈক্য, আন্দোলনে কার কতটা ভূমিকা ছিল—এসব নিয়ে তর্ক-বিতর্ক হয়। কিন্তু কোনো একটা কর্তৃপক্ষ থাকতে হয় যারা বলে যে, এগুলো নিয়ে আমাদের বিতর্ক করার সুযোগ নেই। সামনে আমরা একটা ভালো লক্ষ্য নিয়ে অগ্রসর হব। সে দায়িত্বটা ছিল অন্তর্বর্তী সরকারের। সরকার সে দায়িত্বটা পালন করেনি। না করার কারণে যেটা হয়েছে, সরকার কারও কারও পক্ষ নিয়ে কথা বলেছে।

বৈষম্যবিরোধী ছাত্র আন্দোলন থেকে নতুন পার্টি গঠিত হচ্ছে। সেই পার্টি নিয়ে আপনাদের মূল্যায়ন কী?

ছাত্ররা যেহেতু এত বড় একটা আন্দোলনের নেতৃত্ব দিয়েছে, সে কারণে আমরা মনে করি, তাদের হাত দিয়ে একটা নতুন রাজনীতির উন্মেষ ঘটানোর সুযোগ আছে। মুক্তিযুদ্ধের পরে যখন দেশ স্বাধীন হয়েছে, তখন কিন্তু নেতৃত্বদানকারী দলের মাধ্যমে দেশটা পরিচালিত হয়েছে। পরে তারা সফল হয়েছে নাকি ব্যর্থ হয়েছে, সেটা আলাদা বিতর্ক। সে জন্য ছাত্রদের প্রতি জনগণের একটা বিশ্বাস, শ্রদ্ধা ও সম্মান তৈরি হয়েছে। এ জায়গা থেকে তারা রাজনীতি করতে পারে। এটা খারাপ না। কারণ তাদের নেতৃত্বেই তো দেশের মানুষ রাস্তায় নেমেছে। বাংলাদেশের মানুষের অনেক দিনের প্রত্যাশা বিএনপি, আওয়ামী লীগ, জামায়াত, জাতীয় পার্টির যে পুরোনো রাজনৈতিক ধাঁচ, সেটা বদলিয়ে একটা নতুন পার্টি গঠিত হলে সেটা নতুন ধাঁচ পাবে। একই সঙ্গে সেটা গণতান্ত্রিক এবং নতুন বাংলাদেশ গড়ার স্বপ্ন দেখাবে। সেই বিবেচনায় বৈষম্যবিরোধী ছাত্র আন্দোলনের হাত ধরে নতুন রাজনৈতিক দল গঠিত হয়, সেটাতে আমরা খুশিই হব, উৎসাহ বোধ করব।

তাদের সফলতার বিষয়ে আপনি কতটা আশাবাদী?

সফলতার বিষয়টা নির্ভর করে মানুষ যখন কোনো কাজ করতে যায়, সেখানে ভুল হলে সংশোধন করে। তারা যখন রাজনৈতিক দল গঠন করতে যাবে, তাদের অনেক ভুল-ত্রুটি দেখা দেবে। যদি তারা সেগুলোকে সংশোধন করে এগোতে পারে, তাহলে অবশ্যই তারা সফল হবে। কারণ, তারা তো নানা বিপত্তির পরেও আন্দোলনটাকে সফল করতে পেরেছে পরিস্থিতিকে মোকাবিলা করে। আমি তাদের সফলতার ব্যাপারে আশাবাদী। তারা যদি বয়স্কদের পরামর্শ নেয়, যোগ্যদের নেতৃত্ব অন্তর্ভুক্ত করে এবং সমালোচনাকে ভালোভাবে গ্রহণ করে, তাহলে তারা সফল হতে পারবে।

একদিকে নির্বাচনের জন্য চাপ দিচ্ছে বিএনপি, অন্যদিকে সরকার সংস্কারে গুরুত্ব দিচ্ছে। আপনাদের অবস্থান কী?

আমাদের অবস্থান পরিষ্কার। আমরা বলেছি, সংস্কার ও নির্বাচন আমাদের গুরুত্বপূর্ণ কাজ। এর মধ্যে আরও দুটি গুরুত্বপূর্ণ কাজ হচ্ছে, দেশের আইনশৃঙ্খলা পরিস্থিতিকে স্বাভাবিক করা এবং খুন, হত্যা ও লুণ্ঠনের মাধ্যমে যে সাড়ে ১৬ বছর কাটিয়েছি তার একটা বিচারপ্রক্রিয়া শুরু করা। তাই সংস্কার, নির্বাচন, বিচার এবং রাষ্ট্রীয় পরিস্থিতিকে স্বাভাবিক করার দায়িত্ব হলো এ সরকারের। সুতরাং কোনোটাকে বাদ দিয়ে কোনোটাকে গুরুত্ব দিতে পারি না। মনে করেন, সবকিছুকে বাদ দিয়ে সরকার নির্বাচনের দিকে অগ্রসর হয়, তাহলে যাঁরা নির্বাচিত হবেন এই কাজগুলো তাঁদের ওপর বর্তাবে এবং তাঁদের ওপর চাপটা পড়বে। কিন্তু সংস্কারের কাজটা খুব কঠিন। এটা হলো অজনপ্রিয় কাজ। আর এই কাজটা এ ধরনের সরকারকেই করতে হয়। কারণ তাদেরকে দল-মতনির্বিশেষে সবাই সমর্থন করে। সে জন্য আমরা গুরুত্ব আরোপ করছি, এই সরকারকে অবশ্যই মেজর কিছু সংস্কারে হাত দিতে হবে। মেজর সংস্কারগুলো করেই তাদেরকে নির্বাচনের দিকে অগ্রসর হতে হবে।

অন্তর্বর্তী সরকার অনেকগুলো সংস্কার কমিশন গঠন করেছে। কিন্তু নির্বাচিত সরকার ছাড়া এসব সংসদে আইন আকারে পাস করা সম্ভব না। ’৯০-এর আন্দোলনের পরে যে দল ক্ষমতায় এসেছিল, তারা কোনো কিছুই করেনি। নির্বাচিত সরকার এসব সংস্কার কমিশনের প্রস্তাবকে গুরুত্ব কি দেবে?

প্রধান উপদেষ্টা বলেছেন, যে সংস্কার প্রস্তাবের ব্যাপারে সবাই একমত হবেন, সেগুলো আমরা বাস্তবায়ন করব। আর যেগুলোর ব্যাপারে অনৈক্য থাকবে সেগুলোর ব্যাপারে আমরা ঐকমত্যে পৌঁছানোর চেষ্টা করব এবং পরবর্তী সরকারের কাছে সেগুলো অর্পণ করব। সুতরাং এসব নিয়ে একটা দীর্ঘ সময়ের প্রসেস থাকবে। যারা নতুন সরকার গঠন করবে তারাও কিছু সংস্কার নিয়ে চাপে থাকবে। আর অন্য দলগুলো এ বিষয়ে ঐক্যবদ্ধ থাকবে সংস্কার বাস্তবায়নের জন্য। তাই এ বিষয়টাকে নিয়ে জটিল করার কিছু নেই।

অন্তর্বর্তী সরকার ৬ মাসে নানা ক্ষেত্রে সফল নয়। আপনাদের সরকার সম্পর্কে মূল্যায়ন কী?

অন্তর্বর্তী সরকারের প্রথম ব্যর্থতা হচ্ছে, তারা ছাত্র-জনতার ঐক্যটার দিকে মনোযোগ দেয়নি। দেশে একটা বিপর্যয়কর পরিস্থিতি ছিল। একটা রক্তপাতময় আন্দোলনের মাধ্যমে যে সরকার গঠিত হলো তারা কিন্তু জনগণকে আস্থায় নিতে পারেনি। এটা তাদের একটা ভুল হয়েছে। ভুল হতেই পারে। কারণ তারা অপ্রস্তুত, পরিকল্পনাহীন অবস্থায় দায়িত্ব নিয়েছে। এখন আমরা এ সরকারকে সমালোচনার পাশাপাশি সহায়তা করছি এবং আমাদের আস্থা ও অঙ্গীকার ব্যক্ত করছি।